Cipriano Mera

Cipriano Mera Sanz nació en Madrid el 4 de noviembre de 1897 y falleció en Saint-Cloud el 24 de octubre de 1975. Recientemente se ha reeditado su biografía gracias a la Fundación Emmanuel Mounier. Queremos destacar su figura dentro de la historia del movimiento obrero español y lo hacemos con la introducción que escribió Julián Gómez del Castillo cuando se publicó por primera vez esta biografía en la editorial Voz de los sin voz.

 

Cuando en la primera mitad de los sesenta me hice cargo de la presidencia de la «Editorial ZYX», a los ocho días de salir su primer libro, -llegué al cargo porque no lo quería nadie- dialogando con el doctor Gregorio Ramón, catedrático de Química orgánica de la Universidad Complutense de Madrid, depurado por el general Franco, sobre nuestra Guerra Civil, -él la había vivido en Madrid y yo, primero en Cantabria y luego en Valladolid- salió insistentemente en nuestras conversaciones el nombre de Cipriano Mera, por quien los dos teníamos una fuerte admiración humana, aunque ninguno de los dos fuéramos anarquistas. El me insistió mucho en que se diera a conocer, en el plano popular, la vida de este militante obrero. Hoy, treinta años después de aquellas conversaciones, su recomendación se hace realidad. Y es que lo mismo que «Editorial ZYX» colaboró a hacer posible que la sociedad española recobrara la conciencia histórica del movimiento libertario y, en general, del movimiento obrero, «VOZ DE LOS SIN VOZ» intenta cubrir el objetivo que indica su nombre, haciendo llegar a las jóvenes generaciones la situación de los desheredados de la tierra y el conocimiento de las vidas de los grandes constructores del imperialismo que actualmente gobierna el mundo y de los grandes luchadores que se enfrentaron a esta injusticia.

Cipriano Mera forma parte, por derecho propio, de estos últimos, aunque ni el Madrid democrático formal de hoy o de ayer, con alcaldes democristiano o socialdemócratas, se lo haya querido reconocer, intentando hacer olvidar y que se ignore, que Cipriano Mera impidió que Madrid se convirtiera en un montón de escombros al final de la Guerra Civil, por decisión del Partido Comunista de España, que deseaba que Franco la convirtiera en ciudad mártir, para utilizarla él, internacionalmente, como bandera política. Una parte del Cuerpo de Ejército de Guadalajara, al mando de Cipriano Mera, dio la batalla a los comunistas en las calles de Madrid e impuso la decisión de la Junta de Defensa, contra la opinión del PCE. Algún día, el Ayuntamiento de Madrid, hará justicia a este luchador del pueblo.

Conocí a Cipriano Mera en París en 1970. Había ido a Suiza a dar unos cursillos sobre militancia obrera cristiana a trabajadores emigrantes. Al finalizar, me desplacé a la capital francesa sabedor de que Mera guardaba su «Diario de Campaña», con el objetivo de ver si estaba dispuesto a que se publicara en La «Editorial ZYX».

Mera tenía un gran aprecio de nuestra editorial. Sistemáticamente habíamos ido publicando obras libertarias y, meses antes, había aparecido la «Historia del anarcosindicalismo español», escrita, por iniciativa mía, por Juan Gómez Casas. El éxito editorial de esta obra había sorprendido a toda la oposición antifranquista; a unos, los promarxistas, desagradablemente, hasta el extremo de llevar a Alfonso Carlos Comín y a Ramón Tamames a visitar a Teófilo Pérez Rey, consejero de ZYX, para que procurara que esta «Editorial» dejara de publicar libros anarcosindicalistas; a otros, los anarcosindicalistas y autogestionarios, agradablemente, aunque nunca se explica­ ron ni se explican hoy, que en una «Editorial» de militantes cristianos se publicaran continuamente las obras de todas las corrientes que habían hecho posible el movimiento obrero.

Nuestro biografiado nos recibió con toda naturalidad. Había sido informado de nuestra visita por José Peirats y Juan Gómez Casas. Su vivienda era la adecuada de aquella sociedad para un albañil; pequeña, sin los servicios sanitarios decentes de hoy, limpia y cuidada por la compañera de toda la vida de Cipriano. Nos invitaron a café y comenzó un largo diálogo de varias horas. Nos acompañaban dos jóvenes libertarios que en ningún momento dijeron ni una palabra.

El diálogo transcurrió sobre cuatro puntos:

1. La Iglesia y los cristianos, ayer y hoy.
2. La militancia y el movimiento obrero, en la historia y hacia el futuro.
3. Posibilidades de la autogestión en el futuro de España.
4. El «Diario de Campaña».

¿Por qué fue el tema de la Iglesia el primero?. Estimo, como indiqué anteriormente, que para toda la oposición y exilio de izquierda, socialistas, comunistas y anarcosindicalistas, nunca les fue fácil entender lo que era la «Editorial ZYX», y creo, a juzgar por sus escritos, que nunca lo entendieron. La identificación Iglesia-derecha política, para ellos era absoluta y lo tenían como algo indiscutible. Que militantes obreros cristianos nos hubiéramos opuesto al franquismo, de forma organizada, desde 1943, no les cabía en sus análisis. Tuñón de Lara escribiría después que ya colaborábamos con la guerrilla, en Extremadura, por aquellas fechas, lo cual no fue verdad. Pero si lo era que habíamos iniciado la militancia obrera antifranquista, aunque por distintos caminos, es decir, siendo conscientes de que la Guerra Civil y la represión franquista posterior habían aplastado la militancia obrera y era necesario iniciar una nueva promoción militante. Y lo hicimos por los cauces históricos del movimiento obrero de pobres del siglo XIX y no lo han entendido. Hasta este extremo se creyeron ellos monopolizadores del movimiento obrero.

Tras los saludos, Cipriano se creyó en el deber de aclarar nuestra posición cristiana y nos sometió a una serie de preguntas sobre el tema: «¿Usted es cristiano de los que van a misa?». Si. «Pero ¿a esas misas que el cura se pone ropas raras?». Si. «Esos siempre han sido de derechas... ¿Cómo pueden ustedes lanzar y sostener la editorial más revolucionaria de España?». Porque no somos de derechas ni lo hemos sido nunca.

Entonces vinieron a nuestra mente unas palabras de monseñor Moro Briz, obispo de Ávila, pronunciadas en 1949: «El primer gran bien que podéis hacer a la Iglesia es acabar con su identificación con la derecha política». Mera empezaba a entenderlo 20 años más tarde.

Entierro de Cipriano Mera Sanz

«¿Ustedes creen en Dios?». Es la razón de ser de nuestra vida militante por un mundo sin opresores ni oprimidos, le respondimos, y entramos con ello en el diálogo sobre la explotación del hombre por el hombre en la sociedad imperialista salida de la II Guerra Mundial. El punto se centró sobre la ciencia y la técnica. El, como días antes José Peirats, ponían máxima esperanza en el progreso científico-técnico que, aceptando su servidumbre actual al imperialismo capitalista, llegaría el momento en que se rebelaría contra él. Fue inútil manifestarle razonablemente nuestro desacuerdo. Estaba muy próximo el mayo del 68 con los estudiantes dominando París. El tenía tanta esperanza en ellos como nosotros en los empobrecidos del Tercer Mundo. 25 años más tarde nuestra tesis sigue en pie, ¿seguiría la suya?.

La «Conferencia sobre población» que se acaba de inaugurar en El Cairo, para nosotros hecho clave en el dominio imperialista del mundo, en el que se pretende negar a los empobrecidos su responsabilidad en el procrear, en nombre del desarrollo de sus pueblos, pero sin tocar para nada los indispensables cambios en el sistema económico, tanto en lo financiero, como en lo comercial y en lo tecnológico, no sabemos lo que representaría para él. Pero esta «Conferencia» destinada por sus inspiradores al control poblacional de los países empobrecidos, ha comenzado silenciando a los pueblos del mundo:

1. Que la superpoblación se da más en la Unión Europea que en el Tercer Mundo.
2. En los últimos 50 años el PIB mundial se ha multiplicado por 7, pasando de 3 billones de dólares a 22; mientras la población mundial ha pasado de 2.500 millones a 5.500 millones, lo que triplica la renta por persona.
3. En 1960 Corea del Sur tenía 25 millones de habitantes, cinco menos que España. En 1992 eran 44 millones, en un territorio 5 veces menor que el español. El Indice de Desarrollo Humano, en ese tiempo, pasó en Corea de un 0 ’398 a un 0 ’859, mientras el español pasó de un 0 ’636 en 1960 a un 0 ’888 en 1992.
4. James P. Grant, director ejecutivo de UNICEF ha dicho: «Los progresos contra las principales causas de mortalidad infantil en el mundo moderno siguen constituyendo, en gran parte, una historia silenciada». ¿Por qué es silenciada?. Porque interesa sostener y aumentar el «coco» de la superpoblación, antes que la superpoblada (?) Unión Europea se vea precisada a promover la natalidad con fuertes subvenciones a la misma, y esto, sucederá en los próximos 10 años.

No existe el problema de la superpoblación, existe el injusto y gravísimo de la distribución de la riqueza, pero de eso no quieren hablar ni los socialistas, ya que sus «élites» han entrado en las minorías enriquecidas y estas no pueden existir mas que fabricando empobrecidos. Esto es lo que trata de afirmar la «Conferencia» de El Cairo hasta con el añejo y supercapitalista principio de propiedad privada concedida a la madre sobre el hijo. El socialismo oficial vende así hasta el principio de Saint Simon, de hace 150 años, que sostenía que las nuevas técnicas permitían que la producción creciese por encima del aumento de necesidades.

No coincidimos con Mera en quienes constituyen hoy la fuerza revolucionaria del mundo; para él, la generalización de los estudios universitarios; para nosotros, los empobrecidos del Tercer Mundo en colaboración con núcleos cristianos y de personas de buena voluntad que entiendan que la humanidad será solidaria y autogestionaria, o no será.

Desde ahí orientábamos nosotros la autogestión en el futuro de España e intentamos explicar nuestra tesis con base en la unión de todo el sindicalismo autogestionario y la exclusión del autoritario. Mera manifestaba su absoluta concordancia y fue largo y esperanzador este punto. Pocos años después escucharíamos a Diego Abad de Santillán la misma tesis. ¿Qué sucedió pocos años después para que esto sólo lo intentara el Movimiento Obrero Autogestionario?. Creemos que los sectarismos ideológicos lo impidieron. Triunfó la tesis de unir a cada sindicato con un paralelo político que le dirigiera, y las consecuencias están ahí; el movimiento sindical unitario dejó de ser una posibilidad; el patrimonio económico obrero, la primera fuerza económica de España, se entregó al Estado. La democracia, AUTOGESTIÓN si es verdadera, dejaba de ser posible a plazo corto y triunfaba el caciquismo partidario de la democracia formal y burguesa. El imperio dominaba España desde el poder y la oposición.

Después de horas de conversación llegó la despedida Cipriano y un servidor nos abrazamos largamente y lloramos juntos. Emocionado, me dijo: «Con cristianos así la Guerra Civil no hubiera existido. Llévate mi 'Diario de Campaña’. Se lo he negado al enviado de Emilio Romero que me ofreció una gran suma. Publicarlo vosotros, no cobro nada». Me recordó el gesto de Dolores Cebrián, viuda de Julián Besteiro, cuando nos dio, para publicarlo, el libro de su marido «Marxismo y antimarxismo», en las mismas condiciones. El «Diario de Campaña» de Cipriano Mera nunca se publicó en ZYX porque los politiqueros promarxistas lo impidieron aduciendo que el número de publicaciones libertarias duplicaban el de las marxistas; exactamente, en aquellas fechas, la realidad era la contraria, como así demostraba el estudio que se hizo y que ellos impidieron que la Asamblea de ZYX conociera.

Le pedí a Mera un último recuerdo: que me contara el hecho de solidaridad más importante que sus compañeros mejores hubieran tenido con él. Me respondió: «Espero morir pronto y que la tierra me dé el calor que me negaron mis mejores compañeros». Emocionados los dos, le respondí: «Ese calor que esperas de la tierra, yo le llamo Dios. Lo tendrás.». «El Dios en que tú crees, yo también creo», respondió él.

Que estas pinceladas de una larga y corta entrevista te animen, joven militante, al saber que además de la estupidez consumista actual, los hombres solidarios siempre nos encontraremos con un Dios que es SOLIDARIDAD.

Julián Gómez del Castillo
Responsable de Voz de los sin Voz